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Monday, January 15, 2018

玩轉極樂園給我的感觸

玩轉極樂園,一套以墨西哥亡魂節做背景,講述主角為尋夢與家人發生衝突,離家出走卻意外地闖進冥界遊歷的動畫故事。

我抱著一看無妨的心態觀賞,卻有不少驚喜和感想。
(下文不含劇透,除了你在trailer看到的内容之外。)

夢想與家人
"人冇夢想同條鹹魚有咩分別?"

但追求夢想又該去到幾盡呢?
如果撇下房屋,田地,親朋戚友,妻子,兒女,世上什么夢想值得一個人這樣犧牲呢?

從少父母期望我做醫生,要我讀醫,要不然就怕我變乞兒。後來我發現,有不少人都有這樣的父母,有的像某高官一樣,原本能成爲一個傑出音樂家,卻真的做了醫生;有的讀完一個生物學學士學位,考不上公開試,要轉讀别的科目.....

家人的意願多少出於執迷,怪獸心態又有多少出於愛?
我比較幸運,中三生物科肥佬(failed)
就發現不是醫科材料,同父母攤牌得到他們支持我轉攻商科做金融佬。對不少人來說,金融/會計可能正正又是父母期望下的"被志願",但我幸運地是自己的選擇又得到父母的祝福。也許,夢想和家人未必一定是對立,卻需要互相聆聽,敢於溝通和彼此尊重,但家家有本難唸的經,實際操作上有多少人可以像我那么幸運呢?(幸運不代表我做金融佬揾多過做醫生,只是在當年選科上能做回自己。)

家人與信仰
信主歷程中,聽過不少弟兄姊妹信主之後,為了信仰和家人鬧衝突。教會會視那些堅持穩定返教會崇拜,堅持參與大大少少事奉為好信徒,肯為主犧牲,他們會視之謂為主受苦,引以為榮,但那些弟兄姊妹的家人往往是最難信主(信了也通常只是買平安,免嘮叨式的信),不管他們生命有多少改變,在家人眼中,是那個宗教奪去了人的家庭生活,那些生命改變再好,又有什么意義呢?

信仰與教會
假如你相信教會像一個大家庭的話,那么,你在"家人"中找到的未必是愛,也不一定是温暖,而是無數要求和期望:奉獻金錢為他們"供樓",幫手做呢樣果樣,洗人唔洗本.....而他們不少教導美其名是來自聖經,其實食古不化,不求甚解,非常離地。
就像電影情節中,主角的家人認為音樂為整個家庭帶來咒詛,因此禁絕一切和音樂相關的活動,也禁止主角接觸音樂,卻因此令主角產生極大反彈。我相信教會有必要跟得上時代,重新明白聖經本意和明白信徒今天的處境,而我們在教會裡對那些"家人"有點埋怨,有點嘲笑,也不用太介意。

教會與邪靈
每年萬聖節都會被教會刊文聲討,甚至 Pokemon Go亦有某些教會認為是邪靈,而這套動畫打正牌是慶祝墨西哥亡魂節,不知今次教會會冷處理還是狠批?
中國傳統文化崇尚孝道,認祖歸宗,如果教會又要捍衛傳統婚姻,在記念逝去親人上又諸多禁忌,那場仗勝算到底有幾多呢?
這套電影令我再次想起已經離世,生前最痛錫我的外婆,勾起許多兒時回憶,儘管我們記念前人的方式不同,不同文化風俗,卻同樣喚起了那份血脈相連的感觸和眼淚,以及對年紀浮漸老,越來越"論盡"的父母那份牽掛和著緊。

玩轉極樂園令我有不少感動和反思,在此推介。

Saturday, December 2, 2017

福音攻略 vs 金融佬的永恒價值

福音信息和見証常言道,"只有人的生命(靈魂)去到永恒,人的錢財,名位通通是短暫,所以,我們要為永恒做打算(下删一千字).....信耶穌啦!"

照這講法(也是聖經的講法),我們身體這軀殼也是短暫,跟財富名位無異,而且保証會漸趨朽壞,為什么這類信息只選擇性地將永生和財利作對比,當要以"身體"爲福音信息時,不會像佛家講身體只是個臭皮囊,而是反過來分享某某如何病得醫治,或者怎樣在這"短暫"過程中經歷神恩呢?

我明白信息/見証在"短暫"的三至廿分鐘,無法交代一切,有時似種限時推銷,將某些事和信仰放在一對立面,進行簡化的比對,叫人容易做選擇,決志信主。

事實上神讓大部份世人在這短暫的人生中經歷生老病死,成敗起跌,喜怒哀樂,即使没有永恒,沒有基督信仰,是否代表没有意義呢?

論到錢財,華人教會除了建堂和年尾做 Budget時,酷愛將錢財貶抑到幾乎有害而無益的地步,其實錢財是否真的沒有永恒價值呢?

在平行時空中,金融佬擁抱永恒的心思作爲,對比教會和信徒,可能有過之而無不及,甚至可以為那些福音信息的缺欠作補漏。

當一個金融佬要計算一隻債券或股票的内函價值時,其中一個廣泛使用的方法叫 discounted cash flow model,將公司未來預測所得現金流(sum of all future cash flow),按市場和分析得出的年利率折約(discounted by a discount rate),計算出今天的估值(present value)。

多數債券有指定年期;但股票,除非像玩具反斗城申請了破産保護,或者你知某公司即將賣盤,一般會假設所有企業都能永續經營 (on going assumption),亦即是和天國一樣,具有永恒價值。

聰明的你自然會問: 歷代多少企業真能永續經營呢?怎能跟天國的堅.永恒相提並論呢?!且看Dow Jones 十二元老公司,今天只淨下一間通用電器(依家亦為盈利倒退和難以擴展發愁),除了少數日本經營的食店,巴黎某間1644年開的咖啡店,加拿大的 Hudson's Bay.....能屹立幾百年的公司寥寥可數,何况永恒呢?

其實在金融界,不少學者和分析員亦對 on going 這假設以及其建構的 discounted cash flow model 產生質疑,甚至放棄使用。
但是,其支持者卻指出一個力撐或為何可供參考的原因:

其實某企業的永恒價值,在數學上經過 discount rate 在永恒時間的洗禮後,其今日的價值會歸零。
舉個例,假如某公司一百年後收入是十億元,以10%年率計算,現值其實只有微不足道的七萬元,若是二百年後的十億元,今天就只有五蚊價值了。由此可見,即使用永恒作假設,真正對有影響的今天值只有卅幾十年。對一間普通企業以言,卅幾十年的經營生命,還是算得合理的。

講了一大套金融同數學理論,回到永恆價值這問題上,金融佬其實一直都和福音信息内容一致,就是財富真的沒有永恆價值,或者說,它儘管在永恒有無窮價值,那永恆價的今天值卻只會是零。

但這結論卻引申到一個信仰疑問,就是那怕主耶穌在你我永恆生命中有無窮價值,它的現有價值如果不是零又會是什么?它又能在何處體現其現值呢?

在一個愛强調活在當下,把握今天的世代,去談永恒價值,無可避免會遇到三個挑戰:
1. 永恆太遙不可及(價值歸零)
2. 福音若用"現值"作招來,要是談豐盛生命,又如何避免變作信左乜都正乜都惦的"幸福音"呢?
3. 即使能避免了"幸福音",你又能分享你個人的生命有"價",你的生命如何比不信者更有"值",又是否代表一切歸因於信了耶穌呢?其他人又如何因為信了耶穌,返了教會去在今天,明年,或者至少後年兑現這份"價值"呢?

更吃力不討好是:
聖經叫人跟從耶穌,作主門徒,除了有將来得永生的盼望,今生有結出屬靈果子(内在品格和影響别人去跟從主)能討神喜悦的"原版"豐盛生命内函外,其實冇乜幸福音常提及的"著數"同"值博"位。

於是,教會和信徒就有了巨大誘因:口中强調永恒價值如何如何比追求名利美好,骨子裡卻放棄了"福音是要人作主門徒"這不討好但永恒的内函,而分享那些難以驗證是否来自信主的"著數"。各樣以幸福音鼓動人今天立刻決志的分享和手法,好讓教會可以即時進行收割,就容易變成一種短視的投機和鑊利回吐。
什么永恆的生命成長唯有大膽假設之後那些決志的"新"朋友透過在教會出錢(奉獻)出力(事奉)就會好,而且越來越好架啦!
這和教會酷愛取笑責罵的部份金融佬炒賣作為有異曲同工之妙!

更可悲是:金融佬做炒賣,至少能夠賺錢(如果唔蝕);然而,像香港一個大型福音盛會,花上許多人力金錢,假如"回報"只是些信主人數,鑊利過後,還不知有多少"回吐",賠了金錢又賺不到多少生命,是否值得就見人見智。

或者,當教會教訓人計算永恆價值之餘,應該更著重自身的永恆價值是什么,現今兑現的堅.生命内函又是什么?以此去厘定其牧養群羊的責任,以及令牧場擴增羊仔的 mission.

那些短暫著數,包括幸福音又該如何呢?
金融佬不會抗拒短利,但我們需要關注它的比重,回報,風險,權限等因素,會唔會因小失大,會唔會令自己忘了該投資組合的目的和要求等考量,作定期檢討。

教會假若真的如此放眼永恆,不會連目光短淺,心靈窮得只有錢的金融佬那自行監察也不如罷!

順帶的有趣聯想:一間有穩健盈利及前景的跨國企業,它的"生命"往往比一座會損毀和要維修的建築物,以及跑不過通脹的銀行定期存款更長命(更接近永恒一點點,雖然數學上又是零分别)。為什么華人教會說追求永恒,卻不考慮投資股票(專揀過百年老店),而只考慮定期和物業投資呢?什么是永恆?什么是短暫?真是撲朔迷離呀!

Thursday, November 23, 2017

耶教金融佬的十年

當我這個金融佬看著恒生指數重上 3萬點,令我有份似曾相識,又似彷如隔世的感慨。

十年前恒指在中國移動和中國人壽帶動下,衝上 3萬點;今日股王變了騰訊和平安保險。

早前有基督徒批評 Pokemon Go (任天堂),王者榮耀(騰訊)這類遊戲玩物喪志,甚至是魔鬼迷惑人的工具。
諷刺是,香港人的强積金今年增長終於有些表現,當你為手上基金感謝神的時候,怎可忘了感激内地兩億位終日打機的吊絲(廢青)呢?

十年前温爺爺一句叫停直通車,加上美國次按同証券化債券爆煲,雷曼兄弟斷氣,引發全球金融體系中風,恒指由高份半年内斷崖式插破一萬點。當我偶然想起那一連串可怕的經歷也會心有餘悸:

我公司差點破產(唔止我公司,係所有金融機構),外人對我們無情的指罵(罵上面班契弟,我係無辜,但眾人一於少理),我回家父母給我訓話,返到教會又要聽對金融識條鐵的牧師教訓,聽弟兄姊妹分享令我背隻骨落的獻金見証,晚晚失眠......

今次升破三萬點,如何迎接未來升上四萬點的甜夢,或者跌回一萬點的夢魘?股民或基督徒該如何調整心態和自處?

我可以分享一些經驗。
我不是股神,卻實實在在是個死過又活過的過來人。

教會叫你人唔好向錢看,除非你一向不理錢,否則不可能做到,也不用因為做不到而内疚。
鬼叫我是正常人。
又只怪神創造我是個普通人。

1. 你有貨,心情就自然跟著股市升跌大喜大落,冇貨或者買不中,每次聽人提起就自然葡萄。你若如此,正常不過;
2. 你若從不買股票,就不要現在入場的學人追貨,學費貴到交死你。只能慨嘆那些錢你没本事賺。資金不足,就更加不要不自量力去借去玩槓桿。正如我沒本事完成馬拉蟲一樣,人得我唔得,不用羞恥;
3. 賺得不夠人多不代表你蝕了錢,你只是賺少左,不要告訴自己蝕了。如果想把握下次機會,就要認真檢討什么做對,什么做錯,有什么改善同風險要管得更好;
4. 升市人人口裡説不,但心底裡都以為自己是股神!飄飄然的感覺是千載難逢,好好享受一下。若要重返"地球",只要看看你過去十年表現,再看看你對比指數的表現,就多半可助你把自己重新看得合乎中道。信我,它比空洞的祈禱認罪更靈驗;
5. 大升市炒股隨時賺多過打工,會令人望住金魚缸,工作上一些不如意就有想炒PK老細魷魚的念頭。雖然現實會辭工的人不多,但僅僅這份念頭和金魚缸就足以令人無心工作。我會問自己退得休未?今年爆勁既回報下年會否繼續,若不,就邊望魚缸,邊工作罷!雖然望魚缸其實不會令身長增長半點,正如望靚女也不能親上一親,但望一下無大礙又 enjoy,its ok。
6. 大跌市好痛苦,那時侯才悔改已經太遲,你可以選擇相信這是神給你的教訓,你從今斬手指戒股,然後沽清蟹貨或者不再看那户口。你會換取一份出人意外的平安,不是騙你,主賜的平安是真平安。心理學家也証實,人逃避一切之後,會找到平安;
7. 更好消息是,神將自圓其說和自我安慰安放在人心裡,過幾年之後你就會將蝕到當底褲的經歷包裝成一個感恩/管教/謙卑/順服之類的見証,神仍然養活你,放心!經過一切,你仍然還是你;
8. 另一選擇是繼續留守,像守龍門健威那樣繼續望住戴志偉和衝力射球的走位和跌勢,不管能接住與不。這是我當年作的選擇,承受種種人前人後的夢魘。或者因為作為金融佬,未想過退縮,也無法退縮罷!不管升跌,堅持做好基本分析,敢做決定,敢逆天,以及安慰公司和身邊因海嘯而變得焦慮的人(説教對我們在股市損手爛腳之人只會適得其反)

當然,同樣是三萬,上次由於直通車帶動,連雞犬也升仙;今次只有隻騰訊,港交所和一系中資金融股升;於是,不見得有全民皆股的現象。
反而是樓市越升越有,令有樓冇樓,信與不信的人都同負一軛,值得擔心是,教會會責備我們這些股民和金融佬貪婪,但卻樂於沉醉在建堂(房產投資)的大富翁遊戲之中。
希望上述的一點經驗之談也幫到炒樓炒堂的朋友。

十年人事幾番身,想當年多少人稱讚一些香港基督徒醫護人員無私付出去搶救沙士患者。
短短十年多,為什么我們都變了耶撚,被人痛恨?彷彿被我們傷害過的人比被我們"拯救"的人還多。

教會在沙士借著幾位信徒的付出而韜了光,卻在後金融海嘯時期輸得一敗塗地。什么中港矛盾,地產霸權,世代之爭,腐敗無能的港府和事事關心的宗主國......教會在一切事上都令人失望,給人一種不問是非的印象,只知傳福音,反同,反婚前性行為,建堂和順應政府。

如果教會是一隻強積金的話,我們過去付出了咁多年感情和血汗干什么呢?人家恒指都返家鄉,我們换得一身惡名,只淨下一份自 high和自圓其說,真係令人唏噓啊!

Monday, March 27, 2017

777 多角度聖經理解

香港特首選舉塵埃落定,由人稱奶媽的林鄭月娥當選。

一個幾乎人人早知花落誰家的結果,點票奶媽過600票,在台上意氣風發的樣子,我仍然是感到非常失落,無奈是除了比嬲,就只能比嬲嬲。

那時,有張寫了字的問題選票走出來,無論你支持投白票定策略票,我相信都充份反映不少人的心情。

到見到奶媽最終得到777票,本來眼濕濕都忍不住笑出來,實在太戲劇性。

7字對粵語人,尤其是香港人,有種盡在不言中的意義,以致奶媽在投交579張題名票後,也要將它補成580票。奈何天意難違,奶媽明明 579,强行去馬,最終換來777的命運。

之後,一班耶教人對這777來個精采各自解讀:
詩篇77.7 "難道主要永遠丟棄我,不再施恩嗎?"
袁天佑牧師嫌為77.7唔夠7,加多個7變了詩篇77.14 "你是行奇事的上帝,你曾在萬民中彰顯能力。"鼓勵信徒不要絕望
陳到在網上則用了民數記7.77 "兩頭公牛、五隻公綿羊、五隻公山羊、五隻一歲的小公羊作平安祭。這是俄蘭的兒子帕結的供物。" 説的是以色列人在曠野飄流,神選立亞倫家利未家服事他,十二支派輪流獻禮物祭物的日程表和清單。

這些解讀有種食山草藥亂噏,有填飽心靈創傷的止痛功效,但不可能準確。首先我們憑什么將三個7斬成7.77或77.7?為什么不能是第7卷書第7章7節,第777頁,第777個字?
再者,章節是後來聖經學者加上去,就算你相信有其合理性,用鐵板神算方式推一節出來,又是否可行呢?
(再重申,得淡笑,苦中作樂,如此解法確實頂癮,我亦覺無傷十幾億信徒與父神的感情。)

反而奶媽陣營對7的解釋更合聖經。
眾所周知,神用6曰創造,第7日安息,所以7在聖經代表完成,完美,完勝的意思。
今次奶媽靠西環用盡飲奶之力,令超人跪低,老燒破燈,薯片拍不上,嬲嬲上鼻也不怕,難道不是完勝么?

不過,聖經中 7 的"完美"卻不像中國人明 8 即是發,或粵語 7 即是乜那樣褒貶分明。7 是中性,例如在啟示錄有 7燈檯,7位天徒....同時有毁譽參半的7教會,打開神審判序幕的 7印,7號,7碗,更有象徵史上最邪惡的獸,獸有7頭。那么究竟奶媽是代表7教會,7天使還是7頭呢?

我們即使,信主年日少也該知道聖經道理不在乎預言未世會發生什么,乃在乎我們在未世如何跟從主,堅守主道。
所以,假如奶媽真是上帝叫她參選,假如 7又代表完全,而她又不是 7頭乃是屬靈爆勁到7的境界,那么唯一證明她的就是其政績:UGL,横洲,警民衝突,中港矛盾,學童自殺,學術/宗教自由,西環介入,她會如何處理,合神心意的指數又有多少呢?

我相信這才是較接近聖經使人歸正,教導人學義的本意。

説到信徒論政,通常會跟車太貼,不管誰當選,就宣稱是神心意,要順服掌權者。其實若不分辨清楚,做了"大淫婦",跟了七頭十角的獸也不自知,就休怪神像7教會般責備你,也休怪人笑罵教會7了!

未來十年,香港的天空是更白還是更黑?教會這燈檯發光是更亮還是更7?這又比盲從掌權者更重要。

777 多角度聖經理解

香港特首選舉塵埃落定,由人稱奶媽的林鄭月娥當選。

一個幾乎人人早知花落誰家的結果,點票奶媽過600票,在台上意氣風發的樣子,我仍然是感到非常失落,無奈是除了比嬲,就只能比嬲嬲。

那時,有張寫了字的問題選票走出來,無論你支持投白票定策略票,我相信都充份反映不少人的心情。

到見到奶媽最終得到777票,本來眼濕濕都忍不住笑出來,實在太戲劇性。

7字對粵語人,尤其是香港人,有種盡在不言中的意義,以致奶媽在投交579張題名票後,也要將它補成580票。奈何天意難違,奶媽明明 579,强行去馬,最終換來777的命運。

之後,一班耶教人對這777來個精采各自解讀:
詩篇77.7 "難道主要永遠丟棄我,不再施恩嗎?"
袁天佑牧師嫌為77.7唔夠7,加多個7變了詩篇77.14 "你是行奇事的上帝,你曾在萬民中彰顯能力。"鼓勵信徒不要絕望
陳到在網上則用了民數記7.77 "兩頭公牛、五隻公綿羊、五隻公山羊、五隻一歲的小公羊作平安祭。這是俄蘭的兒子帕結的供物。" 説的是以色列人在曠野飄流,神選立亞倫家利未家服事他,十二支派輪流獻禮物祭物的日程表和清單。

這些解讀有種食山草藥亂噏,有填飽心靈創傷的止痛功效,但不可能準確。首先我們憑什么將三個7斬成7.77或77.7?為什么不能是第7卷書第7章7節,第777頁,第777個字?
再者,章節是後來聖經學者加上去,就算你相信有其合理性,用鐵板神算方式推一節出來,又是否可行呢?
(再重申,得淡笑,苦中作樂,如此解法確實頂癮,我亦覺無傷十幾億信徒與父神的感情。)

反而奶媽陣營對7的解釋更合聖經。
眾所周知,神用6曰創造,第7日安息,所以7在聖經代表完成,完美,完勝的意思。
今次奶媽靠西環用盡飲奶之力,令超人跪低,老燒破燈,薯片拍不上,嬲嬲上鼻也不怕,難道不是完勝么?

不過,聖經中 7 的"完美"卻不像中國人明 8 即是發,或粵語 7 即是乜那樣褒貶分明。7 是中性,例如在啟示錄有 7燈檯,7位天徒....同時有毁譽參半的7教會,打開神審判序幕的 7印,7號,7碗,更有象徵史上最邪惡的獸,獸有7頭。那么究竟奶媽是代表7教會,7天使還是7頭呢?

我們即使,信主年日少也該知道聖經道理不在乎預言未世會發生什么,乃在乎我們在未世如何跟從主,堅守主道。
所以,假如奶媽真是上帝叫她參選,假如 7又代表完全,而她又不是 7頭乃是屬靈爆勁到7的境界,那么唯一證明她的就是其政績:UGL,横洲,警民衝突,中港矛盾,學童自殺,學術/宗教自由,西環介入,她會如何處理,合神心意的指數有多少呢?

我相信這才是較接近聖經使人歸正,教導人學義的本意。

説到信徒論政,通常會跟車太貼,不管誰當選,就宣稱是神心意,要順服掌權者。其實若不分辨清楚,做了"大淫婦",跟了七頭十角的獸也不自知,就休怪神像7教會般責備你,也休怪人笑罵教會7了!

Thursday, January 12, 2017

怎么天生不是但以理

曾跟689爭特首的唐英年有句名言,"年青人唔應該埋怨冇機會,而應該問自己點解做唔到李嘉誠。"
這句當年被全世界笑罵他離地,妙語如豬的話。

其實信徒以聖經人物查經(通常問三個問題:人物作了什么,神供應了什么,我有什么回應),或者直入式靈修(ie. 讀亞伯拉罕獻以撒,直入為神啊你要我獻上什么?或我已經踏上一步,神一定有什么安排?)

大家都知道不可能成為李嘉誠,甚至即使六十年代的年輕李嘉誠穿越到今日,也不可能再有李嘉誠的大作偉時,信徒為何深信我們能做到聖經人物?深信上帝會像對聖經人物那樣供應我們,成就歷史上那種種豐功偉績?

可能因為直入式靈修太窩心,亦可能凡事能解釋到是神安排,解釋不到亦可説是神安排,令我們以為我們可以以聖經人物為師,又深信神透過他們直接向我們説出生活安排。

問題是,這個信念要不令信徒對神產生過份的期望從而失望;就是將神在歷史作為/劃時代的改變,強解矮化成個人每日生活雞毛蒜皮的所謂 application.

Ie 但以理不怕王命仍每日三次祈禱,矮化成在公司食午飯要大刺刺地祈禱。
Ie 神呼召某先知,矮化成今日有感動逼火車坐我隔離那位聽我講耶穌,講福音

我承認許多引申出來的 Applications 有一定的功效性,但若不仔細思考,而對號入座,可能會因小失大,只看見自己(要做乜,改變乜),而忽略了多數聖經人物那段經文所要表達的歷史性和對整個信仰群體的處境,去問神的要求和安排是什么。

正如我們做不了李嘉誠,但可以了解當年的時勢,他把握了什么機會,又預準了什么條件得以"食住"那些機會而成功,當中有什么幸運,什么付出/跌失,這么多年李氏力牆的強弱興衰,我們仍然可以學習一二,甚至在財富百分比增長上(係百分比增長),和超人比一比,我們亦可在投資什么地域上向超人學習......

這一切都無傷大雅,只要我知道,我還是我,我學到足,也只是個都市小人物,平凡地實現些小理想,能有點榮神益人,又不離地已經很了不起。

我們亦可嘗試跳出個人實踐來理解那類經文,例如對比聖經人物和當代名人(ie 被稱按神心意上台的侵侵,憑上帝心意競選的林鄭),去思考神的作為,品評一下,當代名人在什么事上合神心意,什么事上得罪神,是秉公行義還是出賣人民利益......這樣硏讀聖經人物不致於矮化(因為彼此都是風雲人物),亦有助我們了解身處的世界,不致太過離地,太盲從,擔當教會為鹽為光的本份。這豈不也是聖經原本的目的之一么。
(當然,這會比阿媽係女人困難得多,亦不易有合一的看法。)

Wednesday, December 28, 2016

這個政府就是神揀選和合神心意?

最近大佈道家葛培里牧師的兒子葛福臨在川普的一個謝票大會中分享,説川普成功當選是神的心意,是神回應祈禱的結果。

http://www.thenewcivilrightsmovement.com/johnwright/franklin_graham_again_credits_god_for_donald_trump_s_election_victory

我不知讀者如何理解何謂神的心意和回應祈禱。
當年上信仰101班教我:祈禱答案可以是"yes" 也可以是"no"和"wait".
而在民主選舉之下,除了小布殊第一次選要 wait 之外,大概該制度已有足夠威力去限制了神的心意為 yes or no(神只能在兩三個候選人中挑一個。按這套神聽祈禱論引申:神的能力連一個選民也不如,so sad。).
更何况,今次選舉,美國有超過二百九十萬人希望川普輸,在全球統計上,又有六成人想他失敗,若果葛福臨的意見真的代表神,那么証明神是偏待人,只聽美國福音派白人的祈禱,對他們"yes",而對其他人 say "no"。

至於神的心意,我發覺無論那位政客,在那裡當選/上台,總有許多牧者撲出来宣告,"這是神心意,願神旨意成全。","求主賜智慧給新政府去帶領人民跟從你"......就算 689, 19號,習核心,侵侵,粗賓漢。任何人,一隻狗,一隻馬騮上台,不重要,不少牧師都滿有信心宣告,"我唔知咁多,總之我信係神心意啦!"

當什么都可以是神心意,其實說了等於没有説。而且也引申到一個更嚴重的放任問題:既然是神心意,那么當權者的所作所為是否間接有神受權和默許呢?
難怪教會喜歡教信徒該作的就是順服掌權者,祈求主幫助掌權者。一切批評都只是不同政治立場,是自義和引來更多紛爭,如果掌權者不好,神自然會收拾他/她,用不著你粗心,我們最緊要合一和傳福音,不要為國家添亂。

"掌權者受命於天,人民順之從之"這套觀念大行其道,除了因為夠簡單易明,事前不用理政綱,事後也不必考察其政績,只要反同反墮胎反回教擴張就代表合神心意,多么容易分辨善惡。

另一原因是掌權者本身也會為持有這套觀念的團體站台及資助,因為它有利掌權者管治並整治反對者。

古代東方有漢武帝罷拙百家,獨專儒家;西方有君士坦丁大帝罷拙太陽神及 pegan 信仰,支持一神信仰基督教,宣揚他真命天子的信念。除了少數為求利益的政棍,教棍外,人在這樣耳濡目染的國民教育下成長,這觀念就漸漸變成主流,變得天經地義,不知不覺成了真心相信的真心膠。

我嘗試問這受命於天,掌權者乃神心意真的來自聖經嗎?
我不一一例舉,那些教棍所拋的金句還不夠么?它真是來自聖經。

若進一步問,這觀念是否非黑即白,無容置疑,阿貓阿狗,只要掌權就有神首肯呢?
為什么聖經會興起摩西去挑戰法老王對以色列人的管治呢?以色列由一家變成一民族以來,也就是自古以來法老就是以色列人的掌權者呢?
為什么神要興起先知,審判列國,亞哈掌權,按葛福臨的理解,乜都唔知,亦唔洗知,這就是神心意?
但神即使是心意去推動歷史這巨輪,卻不代表他的行為合神心意,蒙神喜悦。這好比 iphone 創始人同 iphone 好好,apple 授權給某某售貨員,那么售貨員所説的必定全對,服務必定超好。若不好,也只是你個人太主觀,不合一,愛挑骨頭,不順服企圖 jail break等等,當然不是! 當你不滿意服務,會去理論,會去投訴部,叫 apple ,叫另一服務員為你主持公道嘛!

同樣聖經教導,神掌管歷史,不代表人要做順民。聖經裡記載許多君王,重點卻放在神興起了先知和歷史編者如何評論他們。

例如
但以理勸尼布甲尼撒王要收斂其所行;
拿單在建制中指出大衛之過及神的寬恕;
以利沙成為以色列的戰車馬兵;
亞摩斯一味唱衰和鬧爆政府;
以利亞同亞哈王對著幹;
歷史編者和以賽亞宣告,約西亞王就是神的心意,因為他行神看為正看為善的事,遠勝其他人。
又或如耶穌傳悔改之道又成了犧牲的羔羊

聖經没有停在神掌管歷史,一切是神安排,thats it. 它總是將掌權者的政績評頭品足而不盲從,逐項計分而非單一議題。

教會經常鼓勵信徒走出 Comfort zone,卻在政治立場上選擇相信什么都是神心意,不願用心思考和察驗何謂神的善良,純全,可喜悦的旨意,不願指出和糾正不公不義,除了懶惰和以為太天經地義外,不少信徒會堅持以下三點:

1. 我們不是神,不是先知,不了解事實的全部,也不是全然公義,所以會錯,所以沒有資格批評。
2. 除非去到要生要死,否則還是順服掌權者的好。
3. 人人都不好,都黑暗誰上台也一樣,願主快來,努力傳福音最實際。

這三個理由無疑是輕看神的話,因為聖經正是透過先知和歷史教導我們,就是那借著使徒和先知建立在基督之上的教會,去評論某時代,某政權的好壞,而不是用什么我們不是神,不是聖經,不是先知,我乜都唔知盲從就是神心意。若如此,聖經什么教導也不用守,不用傳福音,不用愛人,因為我什么也不是。

再者,聖經裡人物和歷史也不是平面,刻板,正反分明,是有程度上的好與壞。例如君王最好是約西亞,然後是大衛,希西家,再次是所羅門.....最壞是亞哈和瑪拿西,耶羅波安 2 明顯好他倆許多,但即使如此,聖經又記載了亞哈和瑪拿西的悔意,一個是在土地問題上後悔,一個是在拜偶像上後悔,可見不但評分,連怎樣打分也記在聖經裡面。

當然,簡單相信神心意是最容易和相安無事,在一個太平盛世,中産平日看看電影,去去日本,只要努力就能多得又能上車上位的社會,評頭品足得太過份,就算人家認你是第四個先知以賽亞,亦恐怕如希西家那樣對你不置可否,何况你唔係先知,大家估估下,會出錯,會引起紛爭,會影響合一,而建設性欠奉。

但當我們活在這個全球社會撕裂,頭1%最富有人仕佔了全球50%財富,難民,恐怖襲擊,天災,人禍無日無之而最民主的國家解决不了種種問題,極權國家又樣樣倒行逆施。今日,教會仍然堅持天真,相信受命於天説,視評論者無事生非,毫無建設性,又是否真的合乎聖經教導,是否當好教會在地上的責任呢?

唉! 若要求主流教會和信徒改變,只怕比駱駝穿過針眼更難。或者,可以由兩方面入手
一,由講解聖經裡的歷史書和先知書開始,從作者的視野及他跟當時政權的互動分析,而不是什么找他的個人榜樣那些老生常談。
二,當人講什么什么是神心意,用一個受教的心,問那人其聖經根據及客觀環境根據是什么?那些根據用在另一個人身上是否完全 fit in? 若完全 Fit in,那又算什么根據呢?

不是要恥笑某人無知,而是叫人一起回到第一點,回到聖經。
例如看看侵侵怎樣利用假新聞做勢,未上台就否定選前承諾,另外太多太多例証,如何 fit in 入神心意之中,甚至有人將他比為摩西,或救世主。
又例如有人將習大大比作塞魯士,神的受膏者。
但所提出的理由,如果我當選了,也許亦 fit in,怎能當是理由呢?

你説我强詞奪理么?
單是 689,bow tie 曾,老蒙董三個管治手法,香港跟中國這廿年的關係也不盡相同。
奶媽,葡萄,薯片大方向可能一樣,但是689路線,西環模式跟 hea做難道一樣么? 這些明眼人可以看得出,我們何不多想一些,才抛出神心意這些宗教名詞呢?

Friday, August 19, 2016

禱告免費真的是自古以來神聖不可侵犯嗎?

信仰百川一連幾篇關於「以利亞使團」禱告服侍的文章。

先有Chris姊妹對其收費O嘴和震怒的提問,"什么時侯祈禱變成商品,要收費?"
後有以利亞使團迅速回應,解釋禱告服侍的事工及收費的原因,再有 Sunny弟兄分享他的親身體驗及 Ho Ming 有關收費,和某些堂會講道費多學位的多收,少學位的少收對聖經 caring 的背道而馳.....看過這幾篇文章,似乎全世界都認為,代禱是不應收費,就連以利亞使團也堅稱"禱告服侍"是一種靠聖靈工作的 inner healing ,不同於祈禱(禱告不等如祈禱,同媽咪不等於娘親,茂利不是蛋散粉腸一樣。我中文差,所以容易混淆兩者,我誤會係我既錯。)

但究竟禱告免費真的是自古以來神聖不可侵犯的聖經教導/傳統呢?

我O嘴地發覺,斷乎不是!

自古以來求問神透過兩種人,一是先知,二是祭司(除非神親自對某某啟示。其實還是透過天使)

先知
在撒母耳記上第九章記述了掃羅失羊的故事,僕人建議他求問先知。掃羅即時反應是,"我冇禮送喎!"由此可見,當時普遍共識是,找先知求問神,是要收錢或禮物,神似近没有因此向撒母耳O嘴,當然撒母耳可能冇收錢,還請掃羅食羊脾同膏他作王,這個反而該視作個别事件。

我若繼續問,那神是否容許先知多講的多收呢?

從摩押請先知巴蘭咒詛以色列人故事,先知仍然是可以收錢,但要按著神的心意和教導,講真話,講忠言,而不是河蟹,不是看收費講甜言或咒詛(例如某些教會有許多高官,講者如果因此咒班異見人仕係敵擋神都跟巴蘭的所作所為近似)。

總之先知收不收金子代求似乎無問題,但永遠要睇主子(耶和華)面色,有時主子不是要先知發聲,而是要先知沉默不語。聖經有太多神要求撒母耳,耶利米....不要為民代求的例子,沉默是金的例子有:
(第二)以賽亞提到揀選波斯王大流士作全地之主,解放各民族回歸是神故意保密;
但以理有關末世的預言是保密;
另外使徒約翰不可將七雷的說話爆俾信主的傳媒聽,不能像馮同學或斯諾登那樣洩密。
試想:如果某人有兩千蚊,又填盡所有要求的資料,我們可以老馮地以為為那人求問神就一定是神心意嗎?將一切和盤托出就一定是神心意嗎?也不一定。

睇主子說話和代求大概是聖經中對代求先知的要求。

祭司
祭司的代求往往透過獻祭:十一,燔祭,素祭,平安祭,贖罪贖愆祭。
百姓前来獻祭,祭司以唔知流定堅的祝福作回應。

這個代求就更加明碼實價了!

平安祭,贖愆祭的脾脾,皮皮(件衫),胸胸都屬祭司;血,内臟同脂油屬神;其他百姓分享。
素祭係按燒多少牛羊定,燒完一齊擘餅送肉送燒酒。
燔祭除左篤屎用作肥田料,冇得分最白做,贖罪祭就分到件皮都唔錯。
當然,窮人有優惠價,捉隻依家會被人告虐畜的雀仔,那么祭司又係白做了。

神將過水濕腳是為常例,是子民對神愛的回應就是供養一班服事神的利未族人。
當然,歷史上有太多像以利兩個仔,在定例之外打斧頭或中飽私囊之人,南韓,新加坡,美國都有名牧明目張胆.....神對這些行為都極其震怒,咒詛以利兩個仔不得好死!
教會比神慈愛,當然較喜歡辜息養奸啦!

所以,有時明碼實價可能比自由奉獻或者什么要獻上比十一更多才叫愛主的方式更合乎聖經。以前舊公司有位猶太精算師,他説他的會堂已將十一改作位位每年幾多,因為今日人工差距太大,不似以前個個收成差不多。二來那些拉比,平時除了食,柯,祈禱同指指點點,乜都唔洗做,憑乜賺錢多過我?(我引述乍,引述乍)早知我就唔讀精算。
也不知只是他的會堂,還是所有都改了定額收費?Anyway.

有時我想,人真係好怪,一方面貪小便宜,想免費,另一方面想有渣拿,又想表達感激,就送禮。這份矛盾對神對人都一樣。

例如我曾經幫人免費理財或報税,人家要不硬要請我食飯收禮物,就怕唔好意思就不再找我了。於是我學乖,象徵式收費,結果人人找我,唯有推説唔再接"新客",只服務"舊客"同學生,收錢亦令我同那些學生保持一種朋友平等關係,而不是一份拖捨,就好似端木凱分享一無所缺一文指出的那樣。

抱歉把所有讀者弄胡塗了,我似乎是引用聖經來護短。
我不介意被誤會,我只希望找出聖經怎么說。

於是我繼續問,如果收錢收禮是常例,為什么今日普遍信徒認為禱告與代求應該不收費,至低限度自由奉獻呢?

答案不是主耶穌救贖,令人人可以自己求,宗教改革之前,冇乜人會咁諗。
加之主耶穌雖然冇枕首之處,但同樣對送贈的代求者来者不拒,令法利賽人都眼紅笑他為飲為食。他進城是順手牽驢的
主人問門徒,"你做乜攞我隻驢?";
門徒,"主要用牠!"
Come on,你乜水呀!
食最後晚餐,跟住個頂水女子入屋,講句,"今晚打老虎"就至少十三個麻甩佬 all you can eat?
(我奇怪為什么冇人讀經對此有意見,學 Ho Ming 話齋,我覺得好匪夷所思)。

真正免費先河是保羅。
初期教會,承接耶穌周遊各城各鄉,在慕道者家任食任住,才是慣例。

但保羅把口就話"牛在田耕唔好封住牛口,工人賺錢係應該",但個口就要收錢,身體卻好誠實,講道,傳福音,醫病,趕鬼,乜都免費。
要明白為什么咁多同期旅行佈道者鬧爆保羅,話佢唔收錢自己揾食唔尊業,是個騙子?
最奇怪是哥林多教會居然不會像今日,質疑那些旅行佈道者,反而是質疑保羅。不是因為哥林多教會人白痴(當然,真係啦),而是進一步證明,收錢是常態,是保羅開始反傳統,又因為他的反傳統叫更多人對神感恩戴德,真心追求。當然,佢帶頭攪串個 party,我係當時傳道都憎死佢啦!

所以,收錢無論是舊約,新約都可有可無。免費不是自古以來神聖不可侵犯,不過,從以利兩個仔的遭遇,我地知道,如果收費結果是令百姓厭惡神,將求問神心意並無計禍福謹守遵行,變成一種疑似與神買平安交易時,代求者就有罪了。

而保羅明顯再多走一里路,認為叫人不花錢得著救主為主,既能造就人,又保守自己不因受禮而反被棄絕,不是更美嗎?

當然,人始終要向現實低頭,你同我都唔係保羅,又不是織帳棚(算是當年賣LV),油加租加人工加,機構唔夠大又唔收行政費咪聽關門大吉?我地都係想造就人,令人生命改變之餘,收支平衡姐!比條路行下啦!

對於這個弱弱的訴求,我認為 Micheal Sandal 那本 what money can't buy 值得一讀再讀。

如果一套服務本來就是商品化,物質化,市場化。像我替人報税,若收錢,只要合理冇人會話我,如果收費勁低,不用免費亦能祝福幫助他人。

但有些服務和人與人建立關係掛左勾,一收錢就算出於善意亦會極容易變質,將關係變成了供求。
一旦變成供求,人就有高要求,當你無法保証聖靈會必然工作,或者聖靈工作無法達到預期效果,又或者攪到乜靈乜靈都出晒收唔到科.....因為收左錢,人就唔會咁客氣,就會覺得貨不對板。

這些 Inner healing 課程(如果像 Sunny 弟兄所陳述的,那么我亦曾經上過,亦曾經受訓,當過兩次"祈手",我承認名字有點四不像,我間教會最初叫它"屬靈爭戰",個名太霸氣,改叫"主裡得勝"兩日退修營。費用全免(教會 back up, 當然羊皮始終出在羊身上啦)都覺得成效上因人而異,而且大部份人認完一整日契弟,凡事都契弟之後,都係依然故我,咸濕鬼(靈。),為食鬼,怕死鬼,貪財鬼,忙到見鬼.....通通繼續伴我同行,成效難以量化,若果又要收錢,挑戰會更大,或者呢個亦值得大家代求,學保羅,free of charge,送杯靈奶當贈飲又點話 :p

Pokemon Go 發現的驚世大陰謀

不少基督教和教育界朋友,紛紛指責 Pokemon Go 令人玩物喪志,沉迷失喪,甚至話 Pokemon Go 捉精靈如同交鬼,是撒旦的工具云云....

不經不覺,我已經玩了一個月,我發現兩個大陰謀,是那些冇玩過就盲目指責的人,以及那些玩了幾天就放棄知少少扮代表的人,永遠不能發現的陰謀。

首先,你以為 Pokemon Go 是為了四圍捉精靈,結果捉來捉去只有老鼠,蝙蝠同那隻黄色失暈鼠,捉左唔知為乜?
咁你就錯。
個遊戲係要你尋找收服勇武精靈,訓練牠們,令牠們升呢,在各個格鬥比賽上取得勝利。

我最初儍下儍下,漫無目的去捉,及後發現一友人,背包裡精靈隻隻稀有動物,個個二千幾功力,而我最勁那隻都未夠三百,就好沮喪。

點解?點解?
現實生活都已經人比人,都經常有壓力要我得志,令我最心痛是愛得太遲,去到遊戲世界,我以為我可以安份守己,自得其樂去捉鬼,為什么還是會有機會見到其他朋友比我好,比我强,攪到我好似連個低B 遊戲亦駕馭不來,現實要汗流浹背方得糊口,遊戲中仍是要走到身水身汗;生活是個 loser,虚疑世界中也是個 loser?
這不是大陰謀是什么?
實在太可惡了。

還有更豈有此理的挫敗接腫而來。

我玩到第三個禮拜才知道要入去那些格鬥場踢館同做台主,先有經驗值同賺錢升呢買装備。

我心諗,個個館台主都千幾,二千,我得幾百,點挑機呀?但如果依家唔挑,之後那些台主因為守檑佔用更多資源,升呢更快,就越來越難取勝。情況就好似一班首先富起來的地產佬,不斷膨脹成為霸權,其他人在高樓價和貴租之下輪迴,永不超生又如誓要上車那苦况一樣。
又好似後殖民時代,日本仔發現全世界已被列强瓜分,就急急攻打朝鮮和台灣做殖民地一樣。
於是,我同太太為了"上車"同佔領"台灣"也相約了周六,周日去拍拖,邊拍邊捉邊雙靈合碧打擂台。

為什么好端端一個遊戲,會像現實世界一般絕望,又似人類歷史般殘酷呢?這不是陰謀是什么呢?

如果你認為無止境的升呢和殘酷的打檑台是遊戲商令全城沉迷 Pokemon Go 法寶就錯了。
有誰會喜歡在虚擬世界仍做 Loser,及被人比下去,而且樂此不疲地搏命追?

我繼續玩因為我在其中找到盼望和像福音般的安慰。

1. 成長進取能自控
今日,一個四歲豆丁入學,就被逼學一大堆冷知識應付面試,衰左就彷彿衰一世
長大了,老細日日追數追目標,冇所謂明天會更好,今天,唔該。
在 Pokemon 世界,有壓力要你升呢,但亦可以循序漸進。按住一千,二千,五千的努力和才能,得著更多。

2. 七十個七次寬容
今日,有些人在曾經佔領,提過倡獨就會被封殺,被道歉,被恐嚇而求助無門。被人拍過片就一世被人睇底。
有誰能像遊戲世界,無論捉鬼和格鬥失敗幾多次,都可以有無限資源重新再來,像耶穌般饒恕我七十個七次?

教會也會饒恕,饒恕政府七十個七次,對支支喳喳的信徒?如果冷處理,不再讓你擔當吃重的事奉也算為饒恕,那么,教會還是非常寬容的,她不會禁"毒"呢!

3. 公平公義
不錯,Pokemon 擂台多半被小眾高手把持,像世界遊戲規則由美帝,科研,資本所控制。
但在 Pokemon 世界,玩家可以聯合作戰,擊倒歌利亞,亦可以執死雞,霸住檑台,那怕只是廿秒,亦能賺到守擂台的奬金和經驗。

原來人不怕實力懸殊,不憎人富貴厭人貧,如果社會始終給他們上遊和翻身的機會(係機會,唔係應許,已經足夠)

在Pokemon裡,牛仔和肥熊可以公平格鬥,獅子必食糖如小蟲,在這裡受傷害的都可以復活和得醫治,這是什么精靈世界?
這根本就是以賽亞書中的天父世界,新天新地啊!

君不見某些國家,縱然不好,但相較之下,生活安定一點,弱肉強食的壓力輕一點,寬容異見者多一點,上流機會多一點,就連什么火速掘起如上帝的經濟强國子民,也紛紛要移民和送子女去求學。

或者....如果....教會在這幾方面做好一點,就能令人响往甚至"沉迷"了。

我不是要鼓勵信徒玩手機遊戲,其實Pokemon Go 像以賽亞書第七章形容,就像個冒煙的火頭,過不多時就會熄滅或被取代,不管教會是擔心人會沉迷,還是想借它吸引人返church,都不見得會成功。

反而學箴言卅一章講,給一班廢青玩手遊,讓一群 losers 沉默在虚擬世界,讓他暫時忘記世上種種失意和絕望。

對一班愛主的信徒,我在想,迷上玩手遊是否會令人忘記神,離開正道,忘記身邊要關懷的人,還是像申命記所講,人將神的話刻在心裡,在家中或城裡,玩手機還是工作,都可以談論,認識和經驗神的信實和慈愛,同樣可以成長呢?

説如亞古珥(箴言卅章)所言,"我比眾人更蠢笨,這個問題太多變數,我唔識答"

Monday, August 8, 2016

牧養我的羊(3) 教會裡的飼料文化

信徒要見多識廣,要令"愛心在各樣知識和見識上多而又多...."似乎亦是個人人認同,阿媽係女人的道理。

實際卻不然。

因為當大牧人耶穌要領羊羊走出羊圈(牛奶公司),去野地食草的時候,擋在羊門攔阻羊外出的可能就是教會。
可能還會振振有詞地説,
"主是羊門,守護住我們,什么牛鬼蛇神,精靈寵物都入唔到去,做羊羊既當然係有入冇出。這樣的教會就平安,當中的僕人就是盡忠了。"

你或許嫌我錯誤引用耶穌的比喻,ok,就用一個不在聖經,但聽過許多講員引用的比喻吧!

FBI是如何驗偽鈔?
不是硏究五花百門的偽鈔,
仍是搏命硏究真鈔的各種特徵,
這樣一看到什么鈔,就知龍與鳳。
所以,
我地唔洗花時間學各家學説,異端同世間什么文化,當然,唔係話果尐冇用(好既講員會咁樣戴頭盔),但我地最最最緊要係讀好聖經,就能明白神心意,一路成長,多結果子,有力傳福音.....

不少教會喜歡用這萬能比喻:
1. 對異端,異教唔洗多深入了解,了解真理就能分辨出來
2. 什么潮流文化,心理學,社會學,管理學,教育學,其實讀神學果陣都係教果尐野,但在教會裡就強調真理,其他都係世上小學,要小心怕怕
3. 一切企圖或已經出去外面食野草既小羊係偷食,攪肚痛後果自負。

總而言之教會内有兩套揮之不去的食飼料文化:
1. 萬般皆下品,唯有讀經高。
2. 世界好危險,要返入教會。

所以一個好牧人的忠心不在於在野地遇上凶惡為羊捨命,而是在牛奶公司入面,為了羊群的健康著想,當起化學老師,盡心竭力去 breaking good 泡制高純度阿媽係女人的飼料,令羊快尐出奶,並生養眾多,遍滿全地。

問題是:
這套用上敵我矛盾來追求純全真理的飼料文化,是否真的有助信徒成長,令人更追求真理?
它是令人在生活中實踐信仰?還是變得脱節,阿Q,離地呢?

但這類"好牧人" 對時代衝擊的擔憂又的確有其道理,究竟食野草同飼料之間,有沒有一條危險但平安的成長路呢?